Juden

Jung-Stilling zu den Juden

Vgl. Mehnert, Gottfried: Juden in Jung-Stillings Leben und literarischem Werk.- In: Jahrbuch der Hessischen Kirchengeschichtlichen Vereinigung. Bd.64, 2013. Darmstadt u. Kassel: Selbstverlag 2013, S. 208-236 (m. 2 Abb.).

Mehnert, Gottfried: Jüdische Wissenschaft im Dialog mit evangelischer Theologie. Auseinandersetzung mit Adolf von Harnack; Marburger Rabbinerprüfungen; Marburger Verein zur Abwehr des Antisemitismus. (Münster:) LIT (Verlag Dr. W. Hopf Berlin 2017. ISBN 978-3-643-13670-1.) = Forum Christen und Juden Bd. 16; darin S. 137-164: Juden in Jung-Stillings Leben und literarischem Werk.

Auf die Bemerkungen von Albert Wiesinger (1830-1896) bezüglich des Christian Levi Hildesheimer im Heimweh-Roman (s. d.) sei verwiesen (Ghetto=Geschichten. (Nr. 78.) – In: Beilage zur Wiener Kirchenzeitung [für Glauben, Wissen, Freiheit und Gesetz] Nr. 49 v. 1868-12-05, S. 777-779). (1868 fragt Albert Wiesinger nach, ob Jung-Stilling im Heimweh „satyrisch“ wider Willen geworden sei, wenn er vom treuen Juden Levi Hildesheimer und getauftem Christian Hildesheimer spricht. Der getaufte Jude wird nämlich „bei der Generalcasse“ angestellt.) [Vgl.: Deutsche Blätter. Literar.-polit.Feuilleton. Beilage zur Gartenlaube. Nr. 26, Leipzig 1867-06-27, S. 102 von seinen „Plattheiten“. - Wurzbach Bd. 56, 1888, S. 74]

Bereits 1802 erschien in Aufsatz mit dem Titel „Jung Stilling und die Zukunft Israels.“ Ausgehend vom Chrysäums-Text Jung-Stillings schreibt ein „Zions=Freund“ abschließend: „So dachte Stilling, ein Mann aus dem 18. Jahrhundert, gestorben im April 1817; ein Mann, welcher vom Schneidertisch Schulmeister, vom Schulmeister Student in Straßburg und hierauf Professor in Marburg wurde; ein Mann, der zur Zeit des Rationalismus in Deutschland und der Revolution in Frankreich lebte; ein Mann, welcher viel in der Bibel forschte, täglich einen Spruch aus dem Hebräischen und einen aus dem Griechischen übersetzte und sich daran erbaute; ein Mann, welcher bis an sein Ende ein wahrer Glaubens- und Gebetsmann genannt werden darf, abgesehen davon, daß manches in seinen Ansichten dem heutigen Geschlechte fremd vorkommt. Immerhin ahnte er etwas von den Vorgängen, von denen wir mehr Erkenntnis besitzen, weil das Licht des Evangeliums heute heller leuchtet, wie zu seiner Lebenszeit. Wie würde er heute fühlen und was würde er sagen, wenn er die zionistischen Bewegungen schauen dürfte!“

Unbekannt war bisher – und nur von Martin Peters genannt – was sich 1783-04-21 ereignete: Jung-Stilling erklärt eine Bescheinigung für falsch! Erst 1789 wird darüber berichtet durch Schlözer, wenn es in einem umfangreichen Artikel zu Jean Adam / Johann Adam Englender / Englander (geb. 19.05.1734) heißt:

„Den 24 Aug. 1781, stellte Engl. [= Englender] dem Juden Koppel Levi in Bruchsal eine Verschreibung auf 46 fl. für schwarzes Tuch aus, die er bis zum 26 Maj 1783 in 3 Terminen jalen wollte. Er zalte nicht. Den 7 Dec. klagte der Jude beim Vicariat: 3mal wurde Engl. zur Zalung angewiesen, ohne daß er nur eine Antwort gab. Endlich den 6 Febr. 1783 producirte er eine hebräische Quittung von dem Sohne des Juden, der zufolge er bereits 41 fl. abbezalt hätte, und nur noch 5 fl. schuldig wäre, welche er gerichtlich deponirte. Den 15ten Febr. erklärten die Juden diese Quittung für falsch; dafür erklärte sie auch Hr. Prof. Jung in Heidelberg, den 21 Apr. (B, S. 114). Der Jude erbot sich zum Eide: wie es den 8 Apr. dazu kommen sollte, stand Engl. ab, und erbot sich, die 40 fl. sowol, als die GerichtsKosten [sic], zu bezalen.

Die SchuldenKlage [sic]war also abgetan: aber damit war Engl. nicht rein; […].“

Näheres ist bisher nicht bekannt geworden.

Ein umfangreicher Text Jung-Stillings aus dem Jahr 1814 ist nebst kleineren Texten unter diesem Link abgedruckt.

Bereits 1782 schreibt Jung-Stilling:

Vielleicht ist der folgende Text eine Reaktion Jung-Stillings auf einen Angriff auf die Juden, der drei Monate zuvor in einer (wohl auch von ihm gelesenen) Zeitschrift erschienen war. In einem mit „Heimersberg in der obern Pfalz den 26. März 1782.“ unterzeichneten Aufsatz liest man nämlich: „Also ist aus bis erwehnten Ursachen (obwohl ich noch viele anzuführen wüste) genugsam erprobet, daß die Juden einem Staate schädlich, und nicht nützlich sind; daher wäre meines Erachtens das Beste, wenn man die Judenschaft nun bis auf ein? und andere zur Erfüllung der Worten Christi, daß sie bis zu Ende der Welt bleiben sollen, succeßive absterben ließe, und daß denenselben das vielfältige Heurathem verbothen, die Handelschaft aufgehoben, und denselben unterdessen, bis sie auf eine geringe Anzahl ausgerottet sind, gnädigst anbefohlen wurde, folgende Handthierungen zu erlernen, als: Glaßmacher, Hammerschmid, Hufschmid, Maurer, Nagelschmidt, Perückenmacher, Petschierstecher, Schlosser, Schreiner, Wagner, und Zimmerleute & denn bey andern Handwerken, als Schneider Schuster und Weber & ist ihnen schon nicht zu trauen.“

"Die Juden sind noch immer Abrahams Nachkommen, ob sie gleich jezt in Ungnade bey Gott sind. Wenn ein reicher Herr einen Sohn hat, der ihm ungehorsam wird, und ihn sein Vater verläßt, so bleibt er doch immer der Sohn des reichen Herrren, und es kommt nur darauf an, daß sich der Sohn bekehrt, und wieder zu seinem Vater geht, und nun fromm und brav ist, so nimmt ihn sein Vater gern wieder an. Leset das Gleichniß vom verlohrnen Sohn, welches der Herr Jesus Luk. 15, V. 11 bis 12. erzählt, so werdet ihrs finden [Lk 15, 11 f.], denn das bedeutet auch die Juden, die sind der verlohrne Sohn. Darum müßt ihr die Juden lieb haben, und sie ja nicht drücken und verachten, denn sie sind Gottes Kinder, und Gott hat ihrem Vater, dem Abraham versprochen, daß seine Nachkommen, die Juden, das gelobte Land zu ewigen Zeiten besizen sollen; haben sie sich nun versündiget, daß sie Gott eine Zeitlang aus ihrem Lande verstossen hat, so wird er sich doch wieder über sie erbarmen, sie werden sich wieder bekehren, und dann gewiß wieder in ihr Land kommen. Darum hütet euch, daß ihr den Juden kein Unrecht thut, Gott wird’s sonst gewiß an euch rächen, er wird alle diejenigen strafen, die sich an seinen Kindern versündigen."

Hier findet sich ein weiterer Text aus dem Jahr 1788.

Das Jüdische Volk, welches unter allen Nationen des Erdbodens zerstreut lebt, ist besonders wegen der Uebervortheilung und des Betrugs im Handel berüchtigt; es ist wahr, diese arme Nachkommen Israels sind durch ihr achtzehnhundertjähriges Exilium so weit herabgekommen, daß sehr viele unter ihnen nicht mehr wissen was links oder rechts ist, und also um so weniger strafbar sind. Was sollen aber auch diese arme Menschen anfangen, wovon sollen sie leben? – Man versagt ihnen die Rechte der Menschheit, oder man erschwert sie ihnen wenigstens; da sie nun eben so gut Adams=Kinder sind wie wir, was Wunder also wenn sie durch das Recht der Selbsterhaltung gedrungen, sich so gut nähren als sie können? Ein Jude ist immer weniger strafbar als ein Christ, wenn beyde Betrüger von einerley Art sind.

Es ist freylich ein schweres Verhängniß Gottes, daß die Juden allenthalben unter dem Druck und der Verfolgung anderer Völker seufzen müssen; allein das wird ihre Frohnvögte nie entschuldigen. Wehe dem der sich an diesem verwaisten Saamen Abrahams vergreift! – Im Gegentheil ist es eine der edelsten Arten der Wohlthätigkeit, wenn man den Juden ihr elend erleichtert; daher soll sich der Regent mit Liebe, aber auch mit groser Vorsicht ihrer annehmen.

Ich sage mit groser Vorsichtigkeit; denn es ist eine der wichtigsten und unerkannten Regeln in der Regierungskunst, daß man Freyheit und Aufklärung in gleichem Grade gehen lassen müsse: so lang ein Volk noch rohe Sitten hat, so lang misbraucht es seine Freyheit eben so gut, wie ein unerzogener wilder Knabe, den man für mündig erklären wollte. Würde man also den Juden auf einmal die ganze bürgerliche Freyheit der Christen einräumen, so würde der gröste Theil diese Freyheit misbrauchen, sie würden alle ihre Intriguen, ihre eingesogene und angebohrne Grundsäzze, die uns jezt schon so lästig sind, in unsere Verfassung mit herüber bringen, und uns also sehr schädlich und beschwerlich werden. Beyspiel der älteren und neueren Zeit beweisen, wie oft dieses Volk den Staaten zur Last, und gar gefährlich geworden ist.

Wenn die Freyheit mit der Aufklärung in gleichem Schritt gehen soll, so wäre also das erste, daß man die Juden aufzuklären suchen müste; allein ist das auch möglich? Ich glaube nicht: diese Nation hängt mit unerschütterliche Festigkeit an den Mosaischen Gesezzen, und den alten Gebräuchen, welche ihr ihre Lehrer aufgebürdet haben. Alles ist bey ihr Religion, was sehr oft bey uns blos Polizey ist, sie aufklären hieß also sie bekehren; wie schwer aber dieses bey einem Volke halte, das im Druck lebt und wegen seiner Religion leidet, ist bekannt.

Zudem ist dies Volk unter allen Nationen zerstreut; wenn auch ein oder anderer Regent sich ihrer annimmt, so wirds doch nie dahin kommen, daß sich alle Fürsten zu ihrer Aufklärung vereinigen, und so lang das nicht geschieht, so lang würkt ihr Gemeingeist durch die ganze Masse; denkt auch hie und da einer edel, so würkt er doch nie aufs Ganze; wie hartnäckig die Juden auf ihrer Denkungsart beharren, das beweisen die vielfältigen Beyspiele der Bekehrten; sie bleiben auch nach der Taufe noch immer Juden. Wenn einmal ihre Weissagungen in Erfüllung gehen, wenn einmal ein neuer Moses unter ihnen aufsteht der Einfluß aufs Ganze hat, dann wird dies Volk mit allen seinen Kräften, die ganz unverkennbar sind, noch einmal eine grose Rolle spielen.

Bis dahin soll also die Polizey dies Volk mit Weisheit regieren: man kan ihnen Freyheiten einräumen, aber so bald man merkt, daß sie gemisbraucht werden, so muß man sie wieder einschränken; überhaupt muß man ihnen aber mit Liebe begegnen, leutselig im Umgang gegen sie seyn, sie nicht schmähen oder verspotten, sondern sie wie Brüder behandeln, die jezt in der Ungnade ihres Vaters stehen, der doch noch immer Vater bleibt, und sie einmal aus allen vier Winden sammeln, und in das Land führen will, das er ihren Vätern geschworen hat. Ist das mehr als zweytausendjährige prophetische Orakel, daß Israel unter alle Völker zerstreut werden sollte, so bestimmt eingetroffen, so wird auch dieses eintreffen.

Doch nicht etwa die Juden allein sinds, die so betrüglich und gefährlich im Handel und Wandel sind, wir haben gnug Unbeschnittene an Herzen und Ohren unter uns selbst, die um so viel gefährlicher sind, […]

Jung-Stilling und Rhenius sowie die Society for Promoting Christianity amongst the Jews

„A letter from the Rev. John Janicke, of Berlin to the Rev. J. S. C. F. Frey. Berlin, May 8, 1814.”

The Jewish Repository, or Monthly Communications Respecting The Jews, and the Proceedings of The London Society. Bd. 2, 1814. London [Hrsg. u. Druck: London, Society for Promoting Christianity amongst the Jews] Sold by Gale, Curtis, and Fenner, Paternoster Row.

Joseph Samuel Christian Frederick Frey (geb. Joseph Levi, 1771–1850), 1809 Gründer der London Society for promoting Christianity amongst the Jews nach Streitigkeiten mit der London Missionary Society.

Carl Gottlieb (Theophil) Ewald Rhenius, geb. 5.11.1790 in Graudenz/Westpreußen (Grudziùdz/Polen), gest. 5.06.1838 in Tinnevelly (Tirunelveli)/Tamil Nadu (Südindien). - Vgl. 1811-07-21 Rhenius an und 1811-08-28 Jung-Stilling an Rhenius. – Siehe hier und hier.

„A letter from the Rev. John Janicke, of Berlin to the Rev. J. S. C. F. Frey. Berlin, May 8, 1814.” [1814-05-08]. – In: The Jewish Repository [Hrsg.: London, Society for Promoting Christianity amongst the Jews], 1814-08, S. 281-285.

Dort heißt es Seite 282:

“During the war, we were very much confined, by reason of the ports being shut; but now has Jesus, our almighty king, sent us help; for which we give him worship, glory, and praise. The beloved youth, whom the privy counsellor Jung, of Carlsruhe, has sent to us by way of Frankfort on the Mayn, is an amiable young man, and has experienced the mercy of our Lord Jesus Christ. He purposes, as his letter will inform you, to study, and afterwards to rise up among his own nation, to tell them that Jesus is the Christ, is the propitiation for our sins, is God, is Emmanuel, is Jehovah, is every thing.

May the Holy Spirit establish and strengthen him in the word of holy truth, and preserve him from temptation here, where unbelief is so prevalent! He, the Gracious One, will do it! May he give you and your much respected wife, his heavenly blessing.”

Vgl. zu diesem Jugendlichen ebd.: derselbe an Frey, ebd. Seite 283:

“I was recommended by the privy counsellor Jung Stilling, of Carlsruhe, with whom, perhaps through his writings, you are acquainted, to the worthy minister Janicke, who was to have baptized me, and to have received me into the Mission - Seminary: but I should act contrary to God’s will and my own, if I devoted myself to a calling to which I feel no inclination. Ah, my dear friend, what a mission awaits me in Germany among my brethren the Jews!”

Man vgl. auch unter Schopenhauer.